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蓮鶴方壺:青銅時代的絕唱
華夏經緯網 2010-8-24 資訊來源:中國傳統文化藝術網        發表評論  查看評論

    蓮鶴方壺是春秋中期的青銅酒器,1923年出土于新鄭春秋時代的鄭公大墓。新鄭是鄭國的國都,1923年的鄭公大墓已被風吹雨打去,成了新鄭縣紳李銳的菜園。李雇人掘地打井澆菜時,發現了蓮鶴方壺。“縣紳李銳的菜園”,如今已成了新鄭市豫劇團的地盤。
蓮鶴方壺主體部分為西周後期以降流行的方壺造型,有蓋、雙耳、圈足,重心在下腹部,遍飾于器身上下的各種附加裝飾,不僅造成異常瑰麗的裝飾效果,而且反映了春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕並有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾,有的是以鳥獸合體的形式錶現,虬曲蟠繞,佈滿壺體。承托壺身的獸和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢,相互應和,讓人產生其在不斷移動的錯覺。
早在20世紀30年代,郭沫若先生面對“怒放的蓮花和欲飛的仙鶴”,就斷定其是“時代變革精神的象徵”。而這種飄逸的精神與《詩經•鄭風》也是一脈相承的,“子惠思我,褰裳涉溱;子不我思,豈無他人?”民風之率真、浪漫由此可見,如是觀之,工匠將其鑄于青銅之中,也算很自然的事。
    蓮鶴方壺出現200年以後,中國進入百家爭鳴、思想自由翱翔的戰國時代。蓮鶴方壺書寫的是一曲中國青銅時代的絕唱。
    春秋之後的戰國,中國進入鐵器時代。青銅器與新的時代漸行漸遠,這是一個重要原因。  但更重要的是,在青銅時代,中國的先民創造了獨步世界的青銅文化,並把它推到一種登峰造極的地步。中國青銅文化與世界上其他地區的青銅文化有著本質的不同:青銅器不僅在中國先民的生活體系中佔有舉足輕重的地位,在中國人的精神體系中,它的地位是至高無上的。
    青銅器甫一齣現,中國人即把它視作各家族的傳世之寶。這種特殊地位,讓它與陶器、木器、石器等沉淪于日常用品的器具徹底分道揚鑣,青銅器昇華為一種財富、地位、權力、天下的象徵性符號。
    青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會則以所謂的“禮”來維護政治、經濟權力,而祭祀是溝通人、神,使人間秩序神聖化的中心環節。那時祭祀第一,打仗第二。青銅器中,祭器佔據很大的份額,其次是兵器。據統計,當時90%以上的青銅是用來鑄造祭器和兵器的。
    作為古代禮治社會政治、經濟權力的象徵,王所製造的鼎也被視為國家統治權力合法性的來源。“得鼎得天下,失鼎失天下,藏鼎為複國”則清楚地說明瞭鼎這種禮器的重要性。在夏商週三代,它的“地位”絕對在首都之上,因為首都可以一遷再遷,但鼎很難失而復得。
正因為如此,商周以來的統治者總愛用饕餮紋、虺紋蛇紋等把青銅器“打扮”得恐怖嚇人。他們用傳說中相貌兇猛的禽獸、現實中害人的毒蛇等裝飾青銅器,甚至讓貓頭鷹站立在青銅器上耀武揚威的目的,無非是想以“猙獰恐怖”表達“神秘威嚴”,表達政治和權力、地位與財富,讓“一般人”望而生畏,別對“青銅”想入非非。
    在1000多年的“青銅恐怖”之中,蓮鶴方壺“鶴立青銅恐怖”,為中國青銅時代唱的是一曲大江東去的輓歌。

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關鍵詞:民間工藝
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